2012年2月20日 星期一

Fazioli 與 我




這周練唱時有機會自己彈奏鋼琴來進行合唱排練,達成某些效果,周日晚上使用的是Fazioli 鋼琴。幾次聽到有關踏板的專利特色,我大膽的做了些嘗試,應用於Group Voice Building的訓練上,有了明顯的影響。

特別將Fazioli的資料先收集起來,尚可深入探討。

1979 FAZIOLI PIANOFORTI 鋼琴公司成立
1980 6月製作生產第一台183㎝平台型鋼琴。同年底繼續生產發明156㎝及278㎝的平台型鋼琴。
1981 二月生產發明228㎝的平台型鋼琴。並於法蘭克福音樂博覽會上初次亮相、大獲好評。
1983 規格278㎝的 FAZIOLI 鋼琴入駐歌劇院,開始與國際知名音樂家及演奏家合作。

世界專利  第四支踏板(Fourth Pedal) 
 (1). 彈奏柔音音色不改變(2). 音樂滑奏更為容易(3). 快速的樂段變得更容易(4). 速奏更佳(5). 可讓柔音及延長音如歌般的表情
世界專利  可調式多重共鳴音階設計(Duplex Scale
可調式多重共鳴音階設計,可調出五度、八度及高八度多重共鳴音色,超越史坦威之固定式共鳴音階。

    保羅 法吉歐利與法吉歐利工廠團隊
木框
       內框由多層櫸木, 外框由多層桃花心木膠合而成密不可分之木質。
       
外型製程保持最優良之古老傳統製作方式, 其品質為許多現代機器製作所不能及。

木框木架結構
       固放射狀木架結構與木框結合,讓響板保持高張力,琴弦音頻傳導至響板不衰減。
       響板由雪杉木製成,取材自義大利最知名之  阿爾卑斯山 " Val di Fiemme forest " 與世界爭  相收藏之 「史特拉瓦底」、   
     「克里蒙那」絕世名提琴同一森林地,  其特性:
      「高效能導音」、「質輕」、「木紋呈現頂級規則結晶狀」  取其最佳1/4部位製成不同寬度8~12公分
       厚約10mm,響板呈「Diaphragmatic」狀設計,響板厚度由中心變薄至邊緣由中心延展至邊緣9~6mm
 

琴橋
      由桃花心木及楓木組合而成,上層使用三種不同木質。楓木_____用於低音區及中音區。
  • 硬角樹___用於高音區。
  • 黃楊木___用於最高音區,堅硬的材質增加音頻傳導。
  • 橋面由專家純手工製作,刻槽垂直精確,讓琴弦完全自由震動,讓琴音傳導響板共鳴達到極致。
  • 低音部有眼孔設計,減少低音混濁,讓低音更有彈性,並提供最佳之傳導與振動。
     
      每機種弦長及直徑均由最先進之科技電腦精算,讓長度、張力及承受力之間有最完美之比例。 
     每個音階每條弦可調出最和諧之5度、8度及高8度之多重音程共鳴,讓中高琴音聲,如人聲風鈴般清脆明亮。
 
鋼骨結構 抗高張力之鋼骨結構由最先進之科技表面磨砂及平滑處理,並以金黃色烤漆。
打擊系統 琴鎚和鍵盤統稱為「活動部件」, 工藝最精緻之製造商將各零件融入FAZIOLI 規格。
           Renner (槌弦打擊系統)
 
          Kluge (鍵盤)
 
          Abel (琴槌)
        舉起桿具有雙彈簧,且重複桿之外型也根據FAZIOLI 公司之規格製造。
        制音器 具有雙接頭之制音起桿,且起桿以可調整之器柄啟動。

18K金電鍍   
      所有銅製零件,除了踏板及輪琴外,均電鍍18K金,以防止氧化產生銅綠,常保亮麗。 

世界專利-第四支踏板
       FAZIOLI 研發推出第四支踏板,以減少音動態(sound dynamic  且可彈奏最弱音,不會改變音色。如此可使琴鎚小力敲擊,  因琴鎚皆落於相同位置,聲音變小時不會改變音色。

琴鎚擊弦點在同一位置,與第三支移位踏板最大不同於:
 
          彈奏柔音音色不改變。
 
          音樂滑奏更為容易。
 
          快速的樂段變得更容易。
 
          速奏更佳。
 
          可讓柔音及延長音如歌般的表情。 
出場前之成音測試  世界最先進之科技檢測裝備,測試每一個音及所有細節。
音樂廳之測試 義大利 FAZIOLI 音樂廳測試後再行出場。


以上資料摘路自: http://www.fazioli.com.tw/f03_1.htm

2012年2月16日 星期四

Rudolf Steiner

網頁:

Rudolf Steiner Archive   http://www.rsarchive.org/


有關華德福教育    http://zh.wikipedia.org/wiki/华德福教育

Flow


Flow is the mental state of operation in which a person in an activity is fully immersed in a feeling of energized focus, full involvement, and success in the process of the activity. Proposed by Mihály Csíkszentmihályi, the positive psychology concept has been widely referenced across a variety of fields.[1]
According to Csíkszentmihályi, flow is completely focused motivation. It is a single-minded immersion and represents perhaps the ultimate in harnessing the emotions in the service of performing and learning. In flow, the emotions are not just contained and channeled, but positive, energized, and aligned with the task at hand. To be caught in the ennui of depression or the agitation of anxiety is to be barred from flow. The hallmark of flow is a feeling of spontaneous joy, even rapture, while performing a task[2] although flow is also described (below) as a deep focus on nothing but the activity – not even oneself or one's emotions.
Colloquial terms for this or similar mental states include: to be on the ball, in the moment, present, in the zone, wired in, in the groove, or owning.

"Will man das für seinen Sohn?"

FILM ZUM THOMANERCHOR"Will man das für seinen Sohn?"

Die Filmemacher Paul Smaczny und Günter Atteln über ihr Jahr im Thomanerchor, wo wenig Zeit für Kindheit bleibt



DIE ZEIT: Herr Smaczny, Herr Atteln, Sie haben den Thomaner-Chor ein Jahr lang mit der Kamera begleitet. Brave, begabte Jungen, die im Chor singen – gibt es denn noch langweiligeren Stoff?
Paul Smaczny: Wieso langweilig? Es gibt nichts Spannenderes, als Jugendliche zwischen neun und 19 Jahren so nah mit der Kamera zu beobachten – in einem Internat mit 800-jähriger Tradition, mit seinen Erziehungsregeln aus alten Zeiten. Dieses Leben steht im völligen Kontrast zur Individualität, die viele Jugendliche heute leben. Da gibt es Reibungen zwischen Tradition und Moderne! Und dennoch sind die Thomaner normale Jungen. Die sind gar nicht nur brav, die streiten sich auch richtig.


ZEIT: Sie kennen nun den Chor in- und auswendig. Würden Sie Ihre eigenen Kinder hinschicken?
Smaczny: Wenn meine Kinder das unbedingt wollten: Ja. Aber ich habe meinen bald elfjährigen Sohn gefragt, ob das was für ihn wäre. Und er hat sich heftig gewehrt. Die strengen Regeln fände er doof. Außerdem ist er mit Schwestern groß geworden. Der kann sich gar nicht vorstellen, nur mit Jungen zusammenzuleben. Während der Dreharbeiten haben wir keinen Thomaner kennengelernt, der auf Drängen der Eltern Mitglied im Chor geworden wäre. Im Gegenteil! Manche Eltern hadern sogar, ob sie ihre Jungen so früh schon alleine lassen sollten. Auch mir würde das schwerfallen. Also: Wer in den Chor geht, der macht das aus eigenem Antrieb.
Günter Atteln: Auf meine Söhne wirkte das erst mal uncool – im Chor zu singen, die Kieler Blusen, also diese Matrosenanzüge zu tragen, Gottesdienste zu gestalten. Wobei sich das im Laufe der Dreharbeiten gewandelt hat. Sie wurden immer neugieriger.




ZEIT: Welche Unterschiede haben Sie ausgemacht zwischen Ihren eigenen Kindern, die daheim bei den Eltern aufwachsen, und den Chorknaben?
Atteln: Am auffälligsten ist für mich der beeindruckende Umgang mit Zeit. Die Jungen gehen morgens zur Schule, haben eine Viertelstunde, um Mittag zu essen – dann geht es mit Instrumentalunterricht, Proben und Hausaufgaben weiter. Bis zum Abend. Kaum Zeit für Rückzug, zur Erholung. 
Smaczny: Die haben ein Zeitmanagement, wie es andere erst zum Abitur, im Studium trainieren müssen. Dieses Angewiesensein auf sich selbst! Dazu im ersten Jahr der ständige Kampf, damit man nicht von Heimweh zerfressen wird. Das macht sich auch in der emotionalen Entwicklung bemerkbar. Die Jungen sind sozial sehr kompetent und respektieren einander, wirken auf mich aber auch dickfelliger. Deswegen vielleicht nicht unsensibler – aber doch härter im Nehmen. Und Thomaner können sich besser artikulieren als Altersgenossen.
ZEIT: Woran machen Sie das fest?
Smaczny: Sie argumentieren schlüssiger. Und sie lernen, in kurzer Zeit zum Ergebnis zu kommen. Lange um etwas herumlavieren? Das Verfassen der Gedanken beim Sprechen? Dazu kommen sie gar nicht. Die steuern gleich auf ein Ergebnis zu. Ob das positiv oder negativ ist, sei dahingestellt. Jedenfalls wirken sie viel zielorientierter.
ZEIT: In Gemeinschaften entwickelt sich häufig ein eigener Sprachduktus. So auch hier?
Atteln: Einige Begriffe, die die Thomaner verwenden, erscheinen einem altertümlich. Aber im Internat sind sie ganz normal. Zum Beispiel haben Funktionsträger bestimmte Namen – der Domestikus ist ein älterer Thomaner, der etwa die korrekte Kleidung der Neun- bis Dreizehnjährigen prüft. Der Präfekt unterstützt den Kantor bei der Probenarbeit. Lustigerweise verwenden die Jungen in bestimmten Situationen eine reduzierte, verkürzte Sprache. Immer dann, wenn wenig Zeit ist. Beim Essen redet man nicht lange um den heißen Brei herum. Da heißt es dann nicht: »Könntest du mir mal bitte das Brot reichen?« – sondern: »Brot, bitte!«.
以上德文摘錄自: http://www.zeit.de/2012/06/S-Film-Thomaner

相關文章連結:
1. http://www.zeit.de/kultur/2012-01/800-jahre-thomaner
2. http://en.wikipedia.org/wiki/Thomanerchor
3  Grove Music Online : Leipzig    
    http://www.oxfordmusiconline.com/subscriber/article/grove/music/16353#S16353.1.1

2012年2月14日 星期二

台灣拼鬧熱 Taiwan: All Out Bustle

這學期教學打算介紹台灣的表演藝術, 為了給學生一個完整及整體的視野, 想起[看見台灣 Taiwan True Colors 台灣紀錄片], 採用這系列的紀錄片作為引導切入的起始影片.

[紀錄影片的資訊]

看見台灣 Taiwan True Colors 台灣紀錄片
台灣拼鬧熱 Taiwan: All Out Bustle  
Depict aspects of the human world 刻畫人間百態
Decorate the culture of civilians 妝點庶民文化
Continue the never-ending heritage of creation 傳衍生生不息的創作薪火

發行人兼總顧問:陳郁秀  Publisher and General Councilor:Tchen Yu-Chiou
監製:趙怡/張樹森 Executive Producers: Chao Yi, David S. Chang
總製作人:齊怡 General Producer: Chi Yi
出版: 國家文化總會
製作:CBC東森電視
片長:50分鐘

Note:
1.細節章節紀錄
2.主題式討論
3.延伸
4.焦點人物

2012年2月13日 星期一

2012.02.14.

現在

抽屜現前,  人生書

櫃和抽屜  

吐露, ㄧ絲ㄧ絲

謙虛步履,  編織交錯

盤留刻痕,  印記

願行藍圖